ياد گيرد آن پند را ضمير ذكره راجع بتذكره است باعتبار آنكه بمعنى تذكر و وعظست فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ ميتواند كه صفت تذكره باشد اى « تذكره مكتوبة فى صحف مكرمة » يعنى اين تذكره موصوفست به اينكه نوشته شده است در صحيفه‌هاى كه گرامى كرده شده‌اند نزد خداى تعالى مَرْفُوعَةٍ برداشته شده‌اند در آسمان هفتم يا بلند كرده شده است قدر آنها مُطَهَّرَةٍ پاكيزه گردانيده شده‌اند و چون مراد از صحف اوراق لوح المحفوظست و آن را به غير از ملائكه مس نميكند پس صحيحست كه گفته شود كه آن مطهر است از ملامسهء شياطين انس و جن بِأَيْدِي سَفَرَةٍ نوشته شده آن صحف بدستهاى جمعى از ملائكه كه مرتبهء سفارت و پيغام گذارى دارند ميان خداى تعالى و ميان رسولان او و ميتواند كه سفره بمعنى نويسندگان باشد يعنى نوشته شده بدستهاى نويسندگان يعنى ملائكه آن را نوشته‌اند و بعضى گفته‌اند كه مراد از صحف كتب منزله‌اند براى انبياء به اين معنى كه آن تذكره مثبت و مكتوب در كتاب انبيا است بنا برين ميتواند كه مراد از سفره نويسندگان كتب الهى انبيا باشند مثل قراء كه تلاوت آنها ميكنند و على بن ابراهيم روايت كرده كه مراد از بايدى سفرة بايدى الأئمة عليهم السلام است كِرامٍ آن سفره عزيزانند نزد خداى تعالى بَرَرَةٍ نيكوكارانند قُتِلَ الْإِنْسانُ در كتاب احتجاج شيخ طبرسى از حضرت امير المؤمنين عليه السّلام روايت كرده كه مراد از قتل لعنست « قوله تعالى : قتل الانسان اى لعن الانسان » و در تفاسير عامه نيز قتل را بلعن تفسير كرده‌اند يعنى لعنت كرده باد آدمى يعنى كافر و از رحمت دور باد ما أَكْفَرَهُ چه چيز كافر ساخت او را با وجود كثرت شواهد بر توحيد « و فى تفسير على بن ابراهيم قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ قال هو امير المؤمنين عليه السّلام قال ما اكفره اى ما فعل و اذنب حتى قتلوه » يعنى مراد از انسان امير المؤمنين عليه السّلام است و حاصل كلام اينست كه كشته شد امير المؤمنين عليه السّلام و چه كرده بود و ازو چه گناه سر زده بود تا او را كشتند ؟ و بعد ازين باسناد خود از ابى اسامه زيد الشّحام روايت كرده كه من از